原创：要从“净土”的地方往生
要从净土的地方往生而不是不知门往生净土。现在佛教大法师们大讲要往生净土"阿弥陀佛"极乐国,而不知“净土”是什么？不知“极乐世界”是什么？更不知“阿弥陀佛”的真正含意，这三项都是大框架，你连大框架都不知道，你还往什么生啊？
往生净土就必须知净土，不遗余力叫喊而不知净土者，说明连门都没摸着，没有门你从哪里往生？天天念“阿弥陀佛”是在门外迷雾中的念，而不能登堂入室，到头来只能在迷雾中念在迷雾中死，一辈子也不知净土。不知者就不能往生。
往生的层次是非常高的，是必须知菩提心的。菩提是什么？相信现在佛教没有人知道。印度的翻译只是一面，一个平面，而且连背面你都看不见，你还能见圆见方吗？翻译都是假的或是方便说。要往生“净土”就必须开悟知“净土”。
那么“净土”在哪里？“阿弥陀佛”在哪里？极乐世界在哪里？菩提心在哪里？我现在就告诉你，这些都在你自己的身体里，都在你的心里。要知这些法门就必须知身体里的心，这个心也包括性，即心性。
“无量寿经”有个临终接引愿，其实有的版本就没有这一段。下面我们看看“无量寿经”的第十九愿：
"设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。”
解：设我得佛，意思我还没成佛，或我誓愿成佛【指众生】，如果天下的众生要成佛须“至心发愿”可按以下修行以达诚愿，天下所有的众生【只指人类】，发现菩提心，知普提心，从那里发起，修诸功德。
"至心发愿，："此从根源做起，至上而发愿，修行成就为之见佛。
“欲生我国”：即净土知方所，即身中“阿弥陀佛”，即普提心之地也，知此早晚都来生我国，而寿无量。
“临寿终时”：此非死时，而生死关头，生者临此时，死者临此时。生死关头无根树，生者死之关，死者生之关，生死关头要知行。
佛说“临寿终时”而非死时，乃接命之时，接命之方所，是名“临寿终时”。秘而不宣是你理解的偏。
“假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉，”：只要你知菩提心，知“阿弥陀佛”号的含义，知“净土，”知“极乐世界”，“阿弥陀佛”“观世音”等众佛，时时围绕者你，人人即有“阿弥陀佛”，人人即有观音堂，人人都有净土和菩提心，得此者即正觉，不得此者不得正觉。
以上是我理解的“无量寿经”的第十九愿，天下至心修佛的人，不要盲修瞎练，不要听什么就是什么，包括经典，要专研经典。真正开悟才是正觉，正道、正法、正佛。
曹纯禄-宇光
2016-312
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