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原创:论人的“道”与“德”  

2010-08-12 13:35:23|  分类: 原创日志 |  标签: |举报 |字号 订阅

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原创:论人的“道”与“德”

目前天下论道德,尤其是说起道来都爱滔滔不绝的联系宇宙一番,当然宇宙与人类是密切相关。殊不知人类没有修好道德,那里能知晓天道?人类连人道都没有修好怎样知道和感觉天道?

那么人道是什么?她就是“德”。人类之道乃“德”之道。只有知“德”得“德”就会‘道’。

现在人们把大道说成宇宙之源、人类之源、物资之源、等等,这些也都对,可是人们偏偏忽视了知道这些源的原本之处乃是“德”。那就是“道”的“德”。在道看来“德”是“道”的一,“道”是“德”的三。所以德是一,那么道就是三,三三见九,加一为十。德的心在十的中间为正乃圆满,这样才为“道”。

那么为什么“德”是一,是因为“道”之方乃“德”之方,唯德维道。

把道德放在宇宙来看,德就是无形,道就是有形。所以圣人说“无名万物之始,有名万物之母”,其中德就是无名,道就是有名。因为万物生存需要空间,那么德就是那个空间。这样看了如果没有“德”就没有道,她们是多么紧密相连。

德在人类和人体来说,德就是那个人的思维,思维可以说是个整体,思维得“德”可以说就是道,因为德是一道是三。"反者道之动"道反行归德,称之为道德。道德统归一。

思维为德,为有生无,人体为有,思维为无。人体通过思维无,再通过手有创造万物,这个过程称之为“无生有”。这就是人的道亨,但这个道亨只是人的后天的一半,是有生有死的发展至消亡之道。非完全是圣人道德之意,这只不过是人体有德一部分。

那么人体“无”的另外一部分就是通过思维这个后天所得之正德,再去用思维寻找先天那个“有”方之“德”为“道”,这叫“无生有”,当这个“无生有”有了感觉,就是感觉到“道”。这个感觉乃圣人说是的“众妙之门”。他是道与德的两个共有之门。

所以得“道德”必须先修好一个人人生思维之德,然后再用这个圣洁思维去感觉那个圣洁的“道”。

【德】的讲法应该是,双人代表人人,这里的双,代表阴阳,也就是说一阴一阳所生出的后代。所以:人人都要把自己的那一颗心放在四面八方的中间也就是十字的中间。十字指四方,为正。表明心正为德,心不正为邪,正者德之道即道德。

星球有,空间无,有者永远在无中。
道是天,德是地,和【合】在一起为天地。
道是有,德是无,有无相生知天地。
人体有,思维无,有无相乘觉天地。

 

曹纯禄-宇光

乾坤在手    踏罡步斗

2010年8月12日

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下面都是本人在论坛发表的有关“道”与“德”的内容:

学术-观点-方法-科学等等,这些都是那儿来的,都是通过思维来的,思维即人心,心想就有可能事成。
【矛盾的对立统一】是那儿来的,也是思维来的,它是一个无形的东西,是无物资的,是唯心的现象。
谁能说出【矛盾的对立统一】是物资的,它是一个什么性质的物资?是粒子还是原子还是微粒子?
矛盾也是人的思想矛盾,他是人体这个有物资生出来的乃【有生无】。矛盾又不是一道墙摆在那里,人人都能看得见,它就是一个无物资东西。
所以人是物资,思维是无物资,人体是万能的,思维也是万能的,她俩是【无生有】合【有生无】。

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物资就是人体,人体就是物资。想者不要非非,但非非也是人所想。

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在下从来不会想入非非,在下只知道科学都是大脑的智慧,在下只知道不想不会出成果。
至于想入非非如果人们不去想蹬月,怎样造成飞船而登上月亮,为什么叫嫦娥工程。
不要把想入非非都理解为歪的东西。
“道可道,非常道”!
平常不为道,平平常常,停止不前,还谈什么快速发展!哈哈!

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难道你能控制住人类有想入非非的人?
人是“有”,德是“无”,这是圣人“有生无”吗,谁也没有否认以物质为基础,但是你不能否认想入非非就不是人所想,谁也不能肯定想入非非是不是德。
“德”基础是以不损害他人和有利于大众为基础。
我看您不是真正修道者,不能人家说出“心想就有可能事成”就是想入非非。有可能不是全能。天下人类没有发现的事情和人类以为不可能的事情可是它又确实存在的,当有人发现了说出来就是想入非非。这样人类还有进步吗?对不起了,情谅解!呵呵!

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“心想事成”它本来就是道,那是人们不会理解,当你知“道”后你才能理解,当前那些邪教的东西就是他们不知这些。
心想就是无,事成就是有了就是道。难道她不是无生有吗?人们天天讲辩证,讲哲学,那么你为什么不辩证一下这个?你为什么不能哲学一下这个?------?
道靠通变得取,不是死板不变的得取。所以圣人说“玄之又玄”。

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数理化都有公式,原子弹爆炸的能量都有公式,科学都有公式。
证实为科学就必须有公式,才是正式科学。如果没有就不是正式科学!

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“大德之容,唯道是从”:

什么是道,有了德,道之从,无德不为道,也就没有道。有了德之容貌道乃从之。唯有“道”才能从这个德。
意思是没有德就没有道,道德合之理也。
比如说侵略者杀了成千上万人,这就不是德所以也就不是道。
道必须行德。得德为得道。

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“孔德之容,唯道是从”:


微之物乃有容也,道大以集之微为常。人之德以积小为常,德之积妙在一生为常,以此养道以至于得道,妙上下之理也。

德为地,以多为妙,似太阳带九大行星之运,天一地二。阴阳之合为道。

又如德乃太空,容量之大,可容天地“之道”任意运转,所以“容”乃“德”,道从之。

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德是道的灵魂,无德想得道是比登天!
德是阔,道是方。只有知者方明。明者明德行道。道在眼前!

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核武器是科学,但它不是道,那是因为它是为了杀人,其中耗费人力物力财力,乃人民的血汗,这都是无德之类,所以不为道。
杂交水稻是生之道,能养活人类,为德维道。民以食为天是圣人所言之道。从这里看出有德维道。
道乃生之道,为生者为德为道,以伤者不为德也不为道。道德之明也!

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道德、道德吗!
缺一不可,单一非道。那么为什么圣人作《道德经》?为什么不作“唯道经”?
显然非德非道吗!
易经已示世:天一地二为一组,天三地四为一组。等等!这就说明道德的组合。
天地逆行到最后为:"一阴一阳为之道”。“观天之道,执天之行尽已”。
道最后就是一个生,一个长生!非此非道也!

在下理解道德总体是一,因为道德共有一门,登堂入室后有二,那就是阴阳,这个先贤多有明示。
阴阳一会就是三,能生万物。修者从一起,所以一为道。
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经商做老板,必须生下来就有这个本事这是“德”,其外还要有资金这也是“德”,剩下的就是怎样运作,怎样开公司,怎样找销路,这就是道。
先德后道,如果什么都没有,哪里还有道。
白石头首先必须得【德】天地之气,白者金性,石头在五行属金,金者土生,所以白石头的道乃土,所以必须得【德】土,白石头的“道”才成。

原创:论人的“道”与“德” - 2007chunlu - 宇宙大道2007-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

“多言数穷,不如守中”;
中则中心,守中守心。
就是用思维无,来守那个有,然后在从那个有变化生出无,再从无变化出有。
这大概是道的过程。
结论:有生无、无生有、有生无、无生有、有乃无、无乃有。
唯有中心变化,乃道的变化,先物后无,先无后物,有物生无,由无生物,有无无有。此唯由中心。

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它不是西方传统哲学意义上的“永恒实体”或普遍原则,也不是以“对立矛盾斗争”所认为的“最高原则。:

讲的很对!阴阳绝不是对立,她是发展变化吸收,她的最终目的就是和,因为不合者不生。人类群居就是为了生。阴阳总是在运动着,对立是不动的直线运动是撞击运动,撞击运动肯定有伤亡,不为道。我们中华文化是旋转文化,是宇宙规律,也可以说是宇宙文化,天德是旋转带动整体和谐,合在一起能量大增,其中有着更深层次的奥妙。
现在世界有大规模的杀伤武器,就是对立矛盾斗争的结果,不小心就会自身毁灭,这些都不是德,也不是道。

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德行、德行,德是道行出来的!:

如果没有人谁能讲出道来,天下人在行道,天下之道是人在行。得【德】人,人来行道为人道。
所以人道为【德】得人之道。为人行道。
天体没有无边的大气【大气层以外的空间】就没有其运行之道。道为德【得】空间者其道可行。
人行道在于空间。德【得】空间道好行。
大鹏南牵,其飞翔之道其德乃空间,航空也是。
汽车跑的快不得【德】道,往哪里跑。

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道是自然之物,不论讲与不讲,都是自然存在,不因讲了,它就存在,不讲它就不存在,不论讲与不讲,它都是自然:

自然是什么意思?它的意思主要是燃烧!讲多少都是在讲燃烧。自身无思维,或不去思维就是没有然【燃】起,没有燃起就没有道。
如果没有燃烧的物资【得】德和空气,此道不可谈。
圣人说的“道法自然”,无非说的道靠自身然【燃】起。有烧练的意思。自身不修道也不会得道,也就不知道。
人做万事都必须从思维自身然【燃】起。

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德不是独立体,所以有无空间,对他来说都是无关要紧。:

这样理解没有放射性,太阳光的放射使地球和人类能生存,这是天德【得】。所以我们要学天地。人类不能太自私,自己生活的好还要让全世界人都能生活的好,不能做伤天害理之事。万事之起必须有利于大众和他人。
人类受太阳地球之德,那是人类【得】太阳地球。所以天地生我为父母,我德性应该像父母。人必须像天地一样无私,让大众生活的更好,这就是【德】此天德地德为之人德,乃无为之德。
无为之德乃道,无天地之德就不是道。天道为德道。
所以无德者不得【德】道。

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德是道
道是德
德无形,道有形,道无形,德有形。什么时候悟【到】道了,就知道【德】是什么了!呵呵!

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曹兄,“生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”(10章)。:

这个是圣人讲的道,可以与【道德经】第一章相提并论,可是圣人又说是‘玄德’。
由此可见:道就是【德】,德就是道。他们的【名】都是非常名。
所谓“玄德”,就是得“众妙之门”之【德】。

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“生而不有”
先简单理解:就是不德【得】不有,德是道的路,生则德也,得则道行,不【德】路道不能行。
这里不是指道路。

“生而不有”乃生而虚无,生则静也,道生此道静,静生乃虚无。虚无乃生有而不有。

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德是近,道是远。
舍近求远,识道远远。

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“为而不恃:”
做事不能有恃无恐,傲慢自大,更不能恃才傲物。这是字面上的理解不是圣人全意!
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另一种理解:
为而骄行,为而依势,为数以常,无为而莫。
不为有为。有为不依,有为而为,是为无为。无为不恃,恃而不德。
知“道”要知有无、有为、无为和无不为。此为道和德。
呵呵!
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道应该决定于人,是人在行道行德,得道是人,天有道,地有道,人更有道。
人道是活的是机动的。真理在于人行道之德。
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按圣人《道德经》的第一章,德者为得众妙之门之德,不得众妙之门者可以说为旁门。
得道都必须有德,这是圣人肯定的。
阴符经云:“观天之道------尽矣”。天道是无私的,邪恶者非道也,因为它不是天道,所以人道必须符合于天道,这就是德。
得天道有德就得,无德不得。天性为生,人性也应该为生,生者为德,人性也应该仿天道为生,生者利众,生者利人,生者利公,公者利天,此乃天道天性。
道者先尽人事以仿天道天性为德。此为道的“德”。

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天地生万物,乃天地造万物,为天地之德,人人靠阳光,人人依地气,乃天地至公,人之德以此,这些都是道。
人是小天地,乃有其小天地之德,为人道之德,天地生人,人德之性应像天地为道。

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最早是《德道经》而不是《道德经》,道是人们看到的“道”,经过思维说出的道,而不是得【德】到的道再说出来。
这样就会大不一样,没亲授和亲手得到和感觉到的那个“道”,就永远讲的是那个看到听到的“道”。
道是靠得【德】出来的,为得【德】道。
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道生哪里或哪里生道都需要空间,空间万物之源。源者“无名天地之始”,虽说无名其实有名,
虽为原始,原始有名,都是强名。
“道生一,一生二,二生三,三生万物”
这些都在“众妙之门”里,在这里演化生成道。其有三名,三名各一,其混成为一。所以三合生万物。
所以得【德】“众妙之门”,就会“三生万物,”称为得【德】道,虽得,实无所得。
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是物资大还是虚空大?物资粉碎的再小也在虚空里,要不没处去。
“域”只是说宇宙是个巨系统,其分小域为小系统乃银河也。银河再分无数的小系统,其中太阳系为其一,太阳系再分小系统那就是九大行星各为系统,其各有个的能量,其中地球的系统更为复杂,那是她能生万物,万物其各有小小系统。小小系统乃像宇宙的大系统,这些都是德也是道。
天之大其小系统也像天,天大人也大,乃麻雀虽小五脏俱全。所以圣人说:“域中有四大,而人居其一焉。”
德虚道有,德有道虚,二者在域中。有物必有虚,有虚必有物,物资是不能占用整个宇宙的,如这样就不能生万物了。

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 要继承和发展《道德经》和其它传统文化,关键是知【道】,目标是知【德】。
固执保守,不是天地的性质。人类繁衍其性乃人性即德即道。
人们总是认为其道是路,所以只注重【道】而把【德】放在一旁。
其实【德】更接近于【道】,不知【道】的人肯定反对!道是外观,德是内涵。
如太阳光,能量在内。内在含德其光耀天地。
如人之思维乃内心生,做出的事利国利民为德为道。孔德之容微小利于他人,
不知【德】者,把【道】引向极端,是不利于天下。
指责别人”满口仁义道德“是不知【道】又不知【德】,打之其旗号也是如此。
关键是利于大众利于他人。
人们光讲道,只是光讲外,不讲内,堡垒破,非生之道,乃孤道!

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